Kysymyksiä lähetystyöstä, suhtautumisesta seksuaalisuuteen, kristilliseen avioliittoon jne.

Hei! Kiitos kysymyksistäsi. Yritän tämän palstan puitteissa vastata jotakin niihin kaikkiin.

1. On totta, että kristinusko korostaa sitä, että tie Jumalan yhteyteen käy Jeesuksen sovitustyön kautta. Jeesus on tullut tuomaan meille yhteyden Isään. Toisaalta Raamatussa puhutaan ihmisestä Jumalan luomana ja ihmiselle ominaisesta kaipauksesta ja etsinnästä Jumalan yhteyteen. Niin sanottuun yleiseen ilmoitukseen(Jumala ilmoittaa itsensä luomakunnan kautta) katsotaan kuuluvan myös muut uskonnot. Jumala puhuu ja puhuttelee niidenkin kautta. Näin ollen kristinusko ei suhtaudu kielteisesti muihin uskontoihin vaan tavoitteena on uskontojen välinen kunnioitus ja vuoropuhelu. Kristityt tekevät lähetystyötä ja kertovat evankeliumista, ilosanomasta, joka kertoo Jeesuksesta. Yhtä lailla muut uskonnot tekevät omaa lähetystyötään.

2. Suhtautumisesta erilaisiin seksuaalisuuden muotoihin on tällä palstalla keskusteltu paljon. Nämä asiat herättävät voimakkaita tunteita ja kirkon sisällä on niistä monenlaisia näkemyksiä. Nähdäkseni ne raamatunkohdat, joissa puhutaan homoseksuaalisuudesta, viittaavat holtittomaan, jopa rikolliseen käyttäytymiseen eivätkä puhu homoseksuaalisuudesta sellaisessa olemuksellisessa muodossa kuin me nykypäivän tieteen valossa asian ymmärrämme. Näin ollen emme ymmärtääkseni voi irrottaa kyseisiä kohtia oman aikansa ja kulttuurinsa kontekstista ja siirtää niitä sellaisenaan tähän päivään.Homoseksuaaleilla ihmisillä on oikeus toimia seurakunnissaan samoin kuin kenellä tahansa Homoseksuaaleja toimii kirkon viroissa - kuten on kaikessa hiljaisuudessa toiminut kautta aikojen, mutta nykyään avoimestikin. Parisuhteensa rekisteröineiden  parien siunaamisen kaavaa ei kirkkokäsikirjassa ole eikä sellaista ole tällä erää tulossakaan, mutta pohditaan mahdollisuutta käyttää muita kaavoja rukoushetken pitämiseen näissä tilanteissa. Kuten media on kertonut, jotkut papit ovat kyllä  siunanneet rekisteröityjä parisuhteita, mutta tämä toiminta on epävirallista ja rukoushetkiluontoista. - Transsukupuolisuudesta puhuttaessa Imatran kirkkoherra Marja-Sisko(Olli)Aalto on tullut esille omassa prosessissaan antaen ilmiölle kasvot. Toivon, että kirkkona kuljemme yhä keskustelevampaan ja avoimempaan suuntaan näissä kysymyksissä, jotka - kuten sanot - ovat herkkiä ja kipeitä kysymyksiä niile, joita ne koskettavat henkilökohtaisesti.

3. Kysymyksesi raamatuntulkinnasta on mielestäni kaikkien kysymystesi ydin. Jeesus tuli vapauttamaan ihmiset lain orjuudesta - mutta ei ole olemassa vapautta ilman vastuuta. On haastava tehtävä pohtiessamme, mikä Raamatussa on luovuttamatonta ydintä, joka ei aikojen saatossa muutu, mikä taas aikansa ja kulttuuriinsa sidottua.  Sanoma Jumalan rakkaudesta ja anteeksiantamuksesta, joka tuli lihaksi Jeesuksessa Kristuksessa, on pelkistetysti Raamatun keskeisin sisältö. Kuitenkin keskustelu siitä, miten Raamattua tulisi tulkita, on koko ajan käynnissä. On hyvä, että keskustelua käydään, koska sitä kautta itse kukin voi peilata omia ajatuksiaan muiden kanssa. Luterilaisen käsityksen mukaan oikeus tulkita Raamattua ei kuulu ainoastaan teologeille vaan jokainen saa lukea Raamattua omalla kielellään ja muodostaa oman käsityksensä.

4. Raamatun syntyhistoria on, kuten sanotkin, pitkä prosessi. Kertomukset ovat muodostuneet ja säilyneet ensin suullisena perimätietona ja sitten kirjoitustaidon kehittyessä tallennettu muistiin. Alkukertomuksissa on yhtäläisyyksiä muiden uskontojen vastaviin kertomuksiin ja erojakin löytyy. Lähi-idän alueen alkuperäisestä matriarkaalisuudesta en olisi aivan samaa mieltä, mutta matriarkaalisiakin kulttuureja on toki ollut ja on edelleen olemassa. Se Lähi-idän kulttuuri, jossa Raamattu on syntynyt, on ollut patriarkaalinen paimentolaiskulttuuri, mutta raamatun rikkaasta kertomuskokoelmasta löytyy toki vahvoja naishahmoja. Jeesuksen opetuksessa ja hänen kohtaamisissaan eri ikäisten, eri sukupuoliin ja eri yhteiskuntaluokkiin kuuluvien ihmisten kanssa tasavertaisuus on läsnä.

- Politiikkaa uskonnon varjolla? Sitä on tehty kaikkina aikoina. Muun muassa ristiretkien aikana kristinuskon nimissä levitettiin imperialismia. Näille asioille on hyvä olla herkkänä...

5. Kristillistä aviliittoa ajatellaan lähtökohtaisesti koko elämän kestävänä. "Minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako." Kuitenkin esim. Matt.5:31 puhuu määräyksestä, että halutessaan erota vaimostaan miehen tulee antaa tälle erokirja. Jeesus korostaa vielä, että hylätessään vaimonsa muun syyn kuin haureuden tähden, mies ajaa tämän aviorikokseen. -Tuossa yhteiskunnassa eroaminen ei ollut naiselle mahdollista, mutta Jeesuksen tekemä jyrkennys miehen ero-oikeuteen on siinä yhteydessä naista suojeleva. Tätä ei Jeesuksen mukaan saa jättää kuin äärimmäisen painavasta syystä.
Omassa ajassamme ajattelen niin, että eroamisen tulee ehdottomasti olla mahdollinen vaihtoehto. Sen kieltäminen merkitsisi silmien ummistamista päihdeongelmille, henkiselle ja fyysiselle väkivallalle, vakaville persoonallisuushäiriöille, sairauksille, hyväksikäytölle ja muille ahdistaville elämäntilanteille. 

6. Henkilökohtaisesti ajattelen, että suhtautuminen esiaviolliseen seksiin on aivan erilainen kysymys ehkäisyvälineiden kehittämisen ja naisen aseman tasavertaistumisen jälkeen kuin ennen näitä. Aiemmin jokainen yhdyntä saattoi johtaa uuden elämän syntymiseen ja johtaa naisen lapsensa kanssa hyljeksittyyn, köyhään ja vaikeaan asemaan. Seksuaalimoraalissamme on paljon jäänteitä tältä ajalta. Edelleen uskon, että sitoutunut, pitkä rakastava parisuhde on ihmiselle luontaisin tapa elää ja kasvaa ihmisenä sekä kasvattaa jälkeläisiään. Tähän kristilliseen seksuaalietiikkaan on turvallista sitoutua. Mutta en osaa ajatella, että seksuaalisuus olisi sidottu avioliittoon kuvaamallasi tavalla. Joitakin surullisia esimerkkejä on siitäkin, että on avioiduttu hyvin nopeasti ja toista tuntematta vain, jotta olisi sallittua aloittaa seksuaalielämä. Ajattelen, että fyysisen hellyyden ja luottamuksen sekä sitoutumisen olisi hyvä kasvaa käsi kädessä suhteessa.  

7. Ulkoinen olemuksesi on oma asiasi. se, millainen ihminen on sisimmältään on olennaista, ei se, millainen pukeutumistyyli hänellä on. Raamatusta löytyy kohtia, joissa kehotetaan koristautumaan kullan ja hopean sijasta henkisillä ja hengellisillä hyveillä, mutta korostus ei ole siinä, etteikö ihminen saisi pukeutua ja laittautua haluamallaan tavalla, vaan siinä, että sisin  on aina tärkein.

8. Armolahjoista Raamatussa sanotaan, että ne on tarkoitettu yksilön ja seurakunnan rakentamiseksi. niillä ei ole tarkoitus saada aikaan sekaannusta eivätkä ne ole arvo sinänsä, vaan palvelevat evankeliumin levittämistä. Kyse ei ole näytösten antamisesta.Jeesuskaan ei suostunut tekemään ihmeitä sirkustemppuina.

Toivottavasti nämä lyhyet näkökulmat antoivat jotain vastauksenpoikasta sinulle! Kaikista näistä kysymyksistähän voisi kirjoittaa kirjan.

Siunausta elämääsi! Toivoo Nettipappi